Читать онлайн «Русская классическая словесность в этноконфессиональной перспективе : [учебное пособие]»

Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования УРАЛЬСКИЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ ПЕРВОГО ПРЕЗИДЕНТА РОССИИ Б. Н. ЕЛЬЦИНА На правах рукописи О. В. ЗЫРЯНОВ РУССКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ СЛОВЕСНОСТЬ В ЭТНОКОНФЕССИОНАЛЬНОЙ ПЕРСПЕКТИВЕ Екатеринбург 2013  СОДЕРЖАНИЕ Введение Глава 1. Русская литературная классика: испытание святоотеческой традицией Глава 2. Проблемно-методологическое поле религиозной филологии Глава 3. Инвариантный сюжет преображения в русской лирике (Пушкин – Тютчев – Лермонтов) Глава 4. О духовно-религиозных итогах русского романтизма Глава 5. Концепт «сердце» в поэтической онтологии А. С. Пушкина Глава 6. Фрагмент индивидуальной поэтической онтологии: концепт «покой» в лирике М. Ю. Лермонтова Глава 7. Лики Божества в поэзии А. А. Фета Глава 8. Три типа гуманизма в повести Н. В. Гоголя «Шинель» Глава 9. «Откровение о человеке» Ф. М. Достоевского сквозь призму христианской антропологии Глава 10. Религиозные мотивы в творчестве Д. Н. Мамина-Сибиряка Заключение  ВВЕДЕНИЕ Духовное богатство русской нации, если оценивать его по самому большому счету, выразилось в следующих вершинных достижениях поистине мировой значимости: храмовом строительстве, иконописи (этом «умозрении в красках») и, конечно же, в классической словесности. Под литературной классикой имеется в виду, прежде всего, словесность XIX столетия, так называемый «золотой век» русской литературы, обозначенный всемирно известными именами А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова, Н. В. Гоголя, Ф. М. Достоевского, Н. С. Лескова, Л. Н. Толстого, А. П. Чехова и др. В историко-хронологическом плане заметим, что отечественная литературная классика формируется в пушкинскую эпоху, т. е. в первую треть XIX века. Однако, являясь художественно-эстетическим феноменом достаточно поздней культурно-исторической формации (по среднеевропейским меркам, конечно), она представляется в то же время закономерным продуктом и полноценным итогом развития предшествующих этапов отечественной словесности, как древнерусского периода (с XI по XVII век), так и переходной эпохи XVIII столетия. Поэтому вполне естественно, что понять и оценить классический фазис отечественной словесности невозможно вне контекста многовековой традиции древнерусской литературы. Подходя к разговору о древнерусской словесности, прежде всего следует заметить, что искусство древней Руси (в том числе и искусство слова) позиционировало себя как принципиально «вторичный» текст по сравнению с первичным текстом Священного писания. Но эту «вторичность» не следует понимать как проявление эстетической неполноценности. Речь идет не о форме эстетического объекта, а о языке, выражающем духовно- религиозное содержание произведения искусства (будь то, к примеру, храмовое пространство, икона или словесный текст).