Читать онлайн «Топология культурного воспроизводства. Методология и социально-этнический аспект(Автореферат)»

На правах рукописи Азаренко Сергей Александрович ТОПОЛОГИЯ КУЛЬТУРНОГО ВОСПРОИЗВОДСТВА: МЕТОДОЛОГИЯ И СОЦИАЛЬНО-ЭТНИЧЕСКИЙ АСПЕКТ ИССЛЕДОВАНИЯ 09. 00. 11 — социальная философия АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени доктора философких наук Научная библиотека Уральского Государственного Университета Екатеринбург, 2000  Работа выполнена на кафедре социальной философии Уральского государственного университета им. А. М. Горького Научный консультант Доктор философских наук, профессор В. И. Плотников Официальные оппененты: Мясникова Л. А. — доктор философских наук, профессор Круткин В. Л. — доктор философских наук, профессор Чупина Г. А. — доктор философских наук, профессор Ведущая организация: Уральский гуманитарный университет Защита состоится « » ноября 2000 года в « » часов на заседании диссертационного совета Д. 063. 78. 01 по защите диссерта- ций на соискание ученой степени доктора философских наук в Ураль- ском государственном университете им. А. М. Горького по адресу 620083, г. Екатеринбург, пр. Ленина, д. 51, ком. 248. С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Ураль- ского государственного университета им. А. М. Горького. Автореферат разослан « » октября 2000 г. Ученый секретарь диссертационного совета, доктор философских наук, профессор / I/ ^ В. И. Плотников  ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ АКТУАЛЬНОСТЬ ТЕМЫ ИССЛЕДОВАНИЯ В настоящее время социально-культурная практика человека и спо- собы ее описания переживают качественный сдвиг, ознаменованный сменой социо-культурной парадигмы. В структуре культурного бытия актуализировался не гомогенный, а гетерогенный ее аспект, каждое измерение которого обнаруживает способность собственной логики существования. Культура всегда представляла собой неоднородное и многомерное образование, однако усложнение поля социо-культурно- го бытия человека привело к конфликтному сосуществованию ее раз- личных слоев, на которое накладывается проблемный факт множе- ственности культур. Что касается русской культуры, то в ее анализе на настоящий момент мы обнаруживаем недостаток в пространствен- но-телесных способах ее описания. Традиционные подходы, основан- ные на посылках классического способа объяснения мира, в данном случае оказываются ограниченными или вообще неприемлемыми, ибо во многих случаях несут на себе печать квазиисторизма, отрывавшего историю и культуру от ее телесного состава, что приводило к воздви- жению противопоставления культуры и природы, духа и тела. Тополо- гия стремится преодолеть эту раздвоенность, предлагая другой набор понятий, как то: не «тело», а «телесность», не «бытие», а «событие» или «совместность», не «диалог», а «диаграмма», не «единичность», а «син- гулярность», не «одно», а «множественное», то есть такой набор поня- тий, который помогает преодолеть ограниченность бинарных оппози- ций.