Читать онлайн «"...Есть европейская держава". Россия: трудный путь к цивилизации»

Владимир Кантор «... Есть европейская держава» Россия: трудный путь к цивилизации Историософские очерки Москва РОССПЭН 1997 Кантор В. К. 4... Есть европейская держава*. Россия: трудный путь к цивилизации. Историософские очерки. - М. : «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 1997. - 479 с. В предлагаемой читателю книге рассматриваются те проблемы, которые позволяют показать специфику российского приобщения к цивилизации. Это прежде всего отношение России к Западу; противостояние стихийных элементов элементам цивилиэационно-организующим; тип национальной ментальности; роль степного начала как препятствия на пути к праву и закону; фактор насилия, всегда служившего провокацией цивилизационных срывов в России; весьма своеобразный наш демократизм, приводивший к тирании; отсутствие подлинной бюрократии при засилии чиновников; не сложившийся цивилизованный механизм смены поколений; страх буржуазного предпринимательства и роль литературы в христианизации страны, утверждении в ней идей просвещения и свободы. Увидеть нынешнюю ситуацию в контексте предшествовавших событий, сквозных тем, проблем и архетипов тысячелетнего существования России и есть задача данной книги. © В. К. Кантор, 1997. © «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 1997. ISBN 5-86004-106-3 ПРЕДИСЛОВИЕ В своем «Наказе», подводя итог петровским преобразованиям, Екатерина Вторая твердо объявила своим подданным: «Россия есть Европейская держава»1. Это было не только внушение, не только постановка культурно-исторической и политической задачи, но и в значительной степени констатация факта: раз христиане — значит европейцы. Доказывала императрица свое утверждение ссылкой на успех введенных Петром Первым «нравов и обычаев европейских». Прежние же наши нравы, по мнению Екатерины, были нам не органичны, возникли из «смешения разных народов», усвоения их обычаев, чуждых «европейскому народу», поэтому так благотворны оказались и сравнительно легко привились петровские реформы2, вернувшие Россию в Европу. С тех пор проблема органичности для нас европейских принципов жизни — сущностная и почти государственная по важности тема русской мысли. Отсюда — все «проклятые вопросы» русской духовности. Действительно ли Западная Европа — это «страна святых чудес» и в самом ли деле ныне там «ложится тьма густая» (A. C. Хомяков)? Надо ли противопоставлять Богу христианскому «русского бога», который есть «бог голодных, бог холодных, нищих вдоль и поперек» (П. А. Вяземский)? Справедливо ли утвер- 1 НАКАЗ ея императорская) величества ЕКАТЕРИНЫ ВТОРЫЯ самодержицы всероссийския данный комиссии о сочинении проекта новаго уложения. Спб. , 1893. С. 3. 2 Там же. 3 ждение, что «умом Россию не понять», и благословил ли ее Царь Небесный (Ф. И. Тютчев)? И хорошо ли, что в рабском виде? Или Россией правит мрачный Уицра- ор (Даниил Андреев) и это — «страна уныний» (НАЗа- болоцкий)? Можно ли в Россию верить или — без усилий новой христианизации — на ней можно «поставить крест»?