Читать онлайн «Понимание и познание в общении»
Автор В. В. Знаков
В. В. Знаков
ПОНИМАНИЕ В ПОЗНАНИИ И ОБЩЕНИИ
Второе издание, исправленное и дополненное
Москва
Издательство «Институт психологии РАН» 1999
ББК 88. 2 УДК 159. 9316. 6 Жиз71
Жиз 71 В. В. Знаков. Понимание в познании и общении. М. : Изд-во Институт психологии РАН, 1998. 232 с.
ISBN—5-201-02314-2
В монографии изложены результаты теоретического и экспериментального анализа понимания как междисциплинарной проблемы. Представлены различные определения понимания, описаны основные научные направления его исследования. Проанализированы условия, необходимые для возникновения у субъекта понимания познавательных и коммуникативных ситуаций, а также четыре формы в которых проявляется данный психологический феномен. Особое внимание уделено психологическому анализу сходства и различия понятий «познание», «мышление», «понимание», «знание», «взаимопонимание», «межличностное понимание».
Книга предназначена для психологов, социологов, философов и всех тех, кто интересуется проблемой понимания.
Ответственный редактор
А. В. Брушлинский член-корреспондент РАН
Издание осуществлено при содействии ЗАО «Академия-Центр»
Знаков В. В. , 1999
Институт психологии РАН, 1999
ISBN—5-201-02314-2 (Изд-во «Институт психологии РАН»)
Памяти Психолога — Бориса Герасимовича Ананьева
ВВЕДЕНИЕ
ПОНИМАНИЕ — ПРЕДМЕТ ПОЗНАНИЯ И СПОСОБ БЫТИЯ ЧЕЛОВЕКА В МИРЕ
Одной из главных психологических потребностей человека как социального индивида является потребность в понимании: природных явлений, поступков людей, отношений между государствами и т. п. Вследствие этого проблема понимания оказывается универсальной, имеющей немаловажное значение практически во всех сферах общественной и личной жизни — в медицине, образовании, науке, культуре и т. д. Междисциплинарные и очень разноплановые интерпретации содержания понятия «понимание» можно резюмировать в двух главных подходах к анализу этого феномена — и познавательном (гносеологическом) и историко-культурном (герменевтическом).
Кратко рассмотрю эти два наиболее общих подхода к анализу понимания.
В современной теории познания, например в методологии истории или физики, понимание анализируется как одна из процедур человеческого познания. В этом контексте понимание обычно сопоставляется с другими познавательными процедурами — объяснением, предсказанием, интерпретацией и тому подобное. В различных конкретных науках существует практически необозримое количество определений понимания, которые в значительной степени связаны с
Понимание в познании и общении
предметной спецификой, теоретическим и методическим аппаратом этих наук.
В отличие от этого в герменевтике прошлого столетия понимание трактовалось как «вживание»: постижение человеком мыслей и чувств других людей (предыдущих поколений или современников), воплощенных в текстах, картинах, архитектурных сооружениях и других культурно-исторических памятниках. Во второй половине XX века понимание стало интерпретироваться более широко: как универсальная психическая способность и даже как способ бытия человека в мире. В контексте историко-культурного подхода понимание рассматривается как содержательно более объемная категория, чем познание и уж тем более — индивидуальное мышление.
Так, по мнению выдающегося немецкого мыслителя Х. -Г.
ПОНИМАНИЕ В ПОЗНАНИИ И ОБЩЕНИИ
Второе издание, исправленное и дополненное
Москва
Издательство «Институт психологии РАН» 1999
ББК 88. 2 УДК 159. 9316. 6 Жиз71
Жиз 71 В. В. Знаков. Понимание в познании и общении. М. : Изд-во Институт психологии РАН, 1998. 232 с.
ISBN—5-201-02314-2
В монографии изложены результаты теоретического и экспериментального анализа понимания как междисциплинарной проблемы. Представлены различные определения понимания, описаны основные научные направления его исследования. Проанализированы условия, необходимые для возникновения у субъекта понимания познавательных и коммуникативных ситуаций, а также четыре формы в которых проявляется данный психологический феномен. Особое внимание уделено психологическому анализу сходства и различия понятий «познание», «мышление», «понимание», «знание», «взаимопонимание», «межличностное понимание».
Книга предназначена для психологов, социологов, философов и всех тех, кто интересуется проблемой понимания.
Ответственный редактор
А. В. Брушлинский член-корреспондент РАН
Издание осуществлено при содействии ЗАО «Академия-Центр»
Знаков В. В. , 1999
Институт психологии РАН, 1999
ISBN—5-201-02314-2 (Изд-во «Институт психологии РАН»)
Памяти Психолога — Бориса Герасимовича Ананьева
ВВЕДЕНИЕ
ПОНИМАНИЕ — ПРЕДМЕТ ПОЗНАНИЯ И СПОСОБ БЫТИЯ ЧЕЛОВЕКА В МИРЕ
Одной из главных психологических потребностей человека как социального индивида является потребность в понимании: природных явлений, поступков людей, отношений между государствами и т. п. Вследствие этого проблема понимания оказывается универсальной, имеющей немаловажное значение практически во всех сферах общественной и личной жизни — в медицине, образовании, науке, культуре и т. д. Междисциплинарные и очень разноплановые интерпретации содержания понятия «понимание» можно резюмировать в двух главных подходах к анализу этого феномена — и познавательном (гносеологическом) и историко-культурном (герменевтическом).
Кратко рассмотрю эти два наиболее общих подхода к анализу понимания.
В современной теории познания, например в методологии истории или физики, понимание анализируется как одна из процедур человеческого познания. В этом контексте понимание обычно сопоставляется с другими познавательными процедурами — объяснением, предсказанием, интерпретацией и тому подобное. В различных конкретных науках существует практически необозримое количество определений понимания, которые в значительной степени связаны с
Понимание в познании и общении
предметной спецификой, теоретическим и методическим аппаратом этих наук.
В отличие от этого в герменевтике прошлого столетия понимание трактовалось как «вживание»: постижение человеком мыслей и чувств других людей (предыдущих поколений или современников), воплощенных в текстах, картинах, архитектурных сооружениях и других культурно-исторических памятниках. Во второй половине XX века понимание стало интерпретироваться более широко: как универсальная психическая способность и даже как способ бытия человека в мире. В контексте историко-культурного подхода понимание рассматривается как содержательно более объемная категория, чем познание и уж тем более — индивидуальное мышление.
Так, по мнению выдающегося немецкого мыслителя Х. -Г.
