Кандидат философских наук
А. Д. УРСУЛ
ТЕОРИЯ
информации
и
РЕЛИГИЯ
ИЗДАТЕЛЬСТВО «ЗНАНИЕ» Москва 1968
гъ
У12
115-68
Введение
В середине XX века возникла новая наука — теория ин-
формации, которая количественными методами исследует
информацию и информационные процессы. И хотя уже
существует обширная литература по упомянутой теории, до сих пор
ведутся споры о том,что такое информация? Спорят не только
ученые — специалисты в области теории информации и ее
приложений. Этот опор с самого начала вышел за рамки
естественных и технических наук; в него включились
представители противоположных философских направлений —
материализма и идеализма. Идеалисты истолковывают информации
и информационные процессы как нечто сверхъестественное и
используют учение об информации для «подтверждения»
догматов религии. Однако стремление примирить научную
теорию с верой в бога в действительности оказывается
несостоятельным. В брошюре будет показано, как теория информации
не подтверждает, а полностью опровергает высказывания
геологов. Божественна ли информация? Едва . появились первые основополагающие работы К. Шеннона по теории информации и Н. Винера по кибернетике, как
теологи спешно стали объяснять понятия новых наук в
религиозно-идеалистическом духе. Такие центральные понятия
теории" информации и кибернетики, как информация и
управление, привлекли внимание богословов, стремившихся найти под*
тверждение своим религиозным положениям. Само слово «религия» в переводе с латинского означает
связь. Теологи здесь имеют в виду связь верующего с богом. Верующие ежедневно молятся, поклоняются богу, выпрашивая
у него блага.
В 'свою очередь, как утверждают
священнослужители, бог общается с верующими, управляет ими. Значит,
а
мзжду верующим и богом существует какая-то связь. По этим
каналам связи должны передаваться просьбы верующих ч
приказы, повеления бога. Говоря языком теории информации,
между верующими и богом должна циркулировать,
передаваться информация. Сам же бог представляет собой как бы
управляющую систему, которая является всемогущей, везде*
сущей, всеведущей. Получается, что кибернетика и теория
информации, изучая системы управления и информационные
процессы, якобы подтверждают то, что веками твердят бого-
ело'вы. Подобную картину «содружества» науки и религии
рисуют, например, неотомисты Васмут, Фессар и другие. Какие
же доказательства, кроме субъективного стремления выдать
желаемое за действительное, приводят последователи Фомы
Аквинского? Одно из таких «доказательств» они видят в высказывании
Н. Винера, что информация по своей природе не материя и
не энергия. Однако нетрудно убедиться, что Н. Винер не
утверждает, что информация носит божественный характер; он
просто констатирует, чем информация не является. Высказывание Н. Винера не является определением информации, и его
неверно истолковывать в том духе, как это пытаются сделать
богословы. Для того чтобы ответить на вопрос о природе информации,
следует рассмотреть возникновение и развитие этого понятия
в учении об информации.