Читать онлайн «Созерцание краткое лет 7190, 7191 и 7192 в них что же содеяся во гражданстве»

СИМЕОН АГАФОННИКОВИЧ (СИЛЬВЕСТР) МЕДВЕДЕВ СОЗЕРЦАНИЕ КРАТКОЕ ЛЕТ 7190, 91 И 92 В НИХ ЖЕ ЧТО СОДЕЯСЯ ВО ГРАЖДАНСТВЕ ВВЕДЕНИЕ Отношение к истории, сознание необходимости определить свое место в бытии человечества — один из важнейших показателей нравственной культуры общества. В переломные моменты жизни народа и государства содержание исторической памяти оказывает особенно заметное влияние на события, на поведение масс и личностей, оно сказывается в выборе путей развития страны. Как потерявший память человек безумен, — писал русский просветитель XVII века Сильвестр Медведев, — так и общество, лишенное правдивой исторической литературы, лишено разума. История с купюрами, по мнению Сильвестра, бессмысленна; история, выпячивающая добродетели и скрывающая злодейство — аморальна. Все, особенно “великие люди”, любят, когда их хвалят за добрые дела, и стараются погубить тех, кто знает о сотворенном зле, чтобы предать забвению истину. Но мужественное племя “людей пишущих” не переводится, несмотря ни на что. Сильвестр Медведев напоминает, что заслуги Адама были похвалены в Священном писании, но “и преступление его не бысть без писания оставлено”. “Людем письменным уведомися” и нам “писанием явлено” добро и зло множества героев и владык, народов и государств. И доныне, по словам историка, “кто и за что похвалися, или осудися, или чем спасеся — все писанием, егда бывает прочитаемо, человецы вразумляются”. Если сам бог, остроумно замечает Медведев, знающий все: прошедшее, настоящее и будущее, — постарался оставить людям память о своих деяниях, то “кольми паче подобает нам содеявшия в наша времена кия-либо дела не предавати забвению!”. Этим чувством жило немало современников и участников крутых перемен в России последней четверти XVII — начала XVIII века. Их труды, бывало, уничтожались властями или погибали от равнодушного невежества, горели в огне войн и социальных потрясений. Но и до сей поры сохранились многие сотни рукописей, доносящих до нас живое слово российской истории эпохи преобразований. Их авторы не всегда занимали самостоятельные позиции и имели смелость открыто выражать свои мысли. Далеко не все могли, подобно Медведеву, бросить в лицо гонителям свободы, разума гордые слова: “И аще Господь восхотел писанию сему быти — и никто отвергнута оное смеет!” Но робко или отважно, прямо или опосредованно авторы исторических сочинений выражали свое мировоззрение, свое восприятие нового, свои мысли и чувства, оставили нам бесценное сокровище исторической памяти. [5] Книга эта знакомит с характерными образцами русской исторической мысли и литературы “переходного времени”, которые дают возможность взглянуть на события с разных позиций, глазами их очевидцев и участников, ближе познакомиться с культурной жизнью России последней четверти XVII — начала XVIII века. Беляевский летописец, писавшийся до середины 1690-х гг. и охвативший своими рассказами время с 1631 до 1696 гг. , представляет в книге русское летописание, переживавшее к концу XVII столетия новый расцвет.