Читать онлайн «Синтез медицины: к вопросу о соотношении гомеопатии и аллопатии»

А. В. Вознюк СИНТЕЗ МЕДИЦИНЫ: К ВОПРОСУ О СООТНОШЕНИИ ГОМЕОПАТИИ И АЛЛОПАТИИ Житомир, 2007 УДК 11; 122 ББК 87 В 64 Вознюк А. В. Синтез медицины: к вопросу о со- отношении гомеопатии и аллопатии. – Жито- мир: Изд. ОИСЗ, 2007. – 32 с. ISBN 5 – 86868 – 033 – 2 Рассматриваются важнейшие проблемы со- временной медицины. Анализируется новая объясни- тельная модель гомеопатии. Книга адресована ученым, преподавателям, студентам, всем, кто интересуется проблемами ком- плексного изучения человека. ББК 87 © Вознюк А. В. , 2007 ISBN 5–86868–033–2 2  СОДЕРЖАНИЕ ВСТУПЛЕНИЕ……………………………………………. 4 ГЛАВА 1. Основные характеристики гомеопатической парадигмы……………………. 8 ГЛАВА 2. Объяснительная модель гомеопа- тии…………………………………………………………… 13 ГЛАВА 3. Клинико-экспериментальные проекции объяснительной модели гомеопатии… 16 Список рекомендованной литературы………… 31 3  ВСТУПЛЕНИЕ Основной вопрос человеческого бытия, близкий пред- ставителям всех сфер социальной иерархии, обнаруживается в плоскости решения человеком и человечеством в целом задачи достижения счастья ("и увидел Господь, что это хорошо…"). На этом пути перед всеми нами встают четыре камня преткновения человеческого существования, которые зафиксировал Буддизм: старость, страдания, болезни и смерть. Причем, именно болезни воспринимаются здесь как основной камень преткновения, так как болезни сопровождают как старость, так и страдания; они также ведут к смерти. Таким образом, выяснение причины и сущности болез- ней, главных видимых препятствий к достижению счастья, явля- ется важнейшей задачей каждого человека, мало-мальски серь- езно относящегося к самому себе и своему жизненному благо- получию. В последнее время в сфере лечебной парадигмы про- изошли некоторые изменения, путь к которым можно проиллю- стрировать размышлениями С. Цвейга: "С самого начала времен явление болезни связано с ре- лигиозным чувством. Боги посылают болезнь, боги одни могут взять ее обратно; эта мысль незыблемо утверждена в преддверии всякой врачебной науки. Телесному страданию противопоставлялся не техниче- ский, а религиозный акт. Врачебная наука в истоках своих неот- торжима от науки о Боге; медицина и богословие составляют поначалу одно тело и одну душу. Это начальное единство вскоре рушится. Вначале врач выступает рядом со жрецом, а вскоре – против жреца (трагедия Эмпедокла), и низводя страдание из области сверхчувственной в плоскость обыденно-природного, пытается устранить внутрен- нее расстройство средствами земными – стихиями внешней природы: ее травами, соками, солями. Жрец замыкается в рамках богослужения и отступает от врачебного искусства – врач отка- зывается от всякого воздействия на душу, от культа и магии: от- ныне два эти течения разветвляются и идут каждое своим путем. 4  С момента нарушения первоначального единства все элементы врачебного искусства приобретают сразу же совер- шенно новый и наново-окрашивающий смысл.