Читать онлайн «Философия эпохи Возрождения»

ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ Лекция 31 Термин «Возрождение», или «Ренессанс», известен каждому человеку. Мы знакомы с наследием этого времени — живописным, литературным, музыкаль- ным, знаем и о философском наследии. Эпоха Возрождения — достаточно слож- ный феномен западноевропейской культуры середины XIV — конца XVI в. В западном Возрождении принято разделять три периода: 1-й период (гуманистический, или антропоцентрический): сер. XIV — сер. XV в. 2-й период (неоплатонический): сер. XV — нач. XVI в. 3-й период (натурфилософский): конец XVI — нач. XVII в. Философия эпохи Возрождения представляет собой достаточно пеструю кар- тину, набор разнообразных философских школ, часто несовместимых друг с дру- гом, и не является чем-то целым, хотя и объединена многими общими идеями. Эта философия представляется тем более сложным явлением, если мы обратимся в глубь веков и увидим, что многие идеи Возрождения зародились гораздо рань- ше, чем начался отсчет эпохи, — в XIII в. , когда еще бурлили споры в средневе- ковых университетах, основными были идеи Фомы Аквинского и только еще по- являлись идеи поздних номиналистов. Но тогда же в Италии зародились идеи, оп- позиционные господствовавшему в то время схоластическому мировоззрению. Причины возникновения Ренессанса В советской литературе основной причиной возникновения Ренессанса счита- лась причина экономическая, так как это было время бурного развития ремесел, возникновения и укрепления городов (недаром Возрождение начинается именно в Италии, где существовали такие города-полисы, как Рим, Неаполь, Венеция, Флоренция, наиболее развитые с экономической точки зрения). Экономически свободные люди для оправдания и обоснования своей деятельности требовали но- вого мировоззрения, отличного от того, какое давали оторванные от жизненной практики схоластические построения томистов и поздних номиналистов или аске- тические трактаты католических священнослужителей, монахов и ранних отцов Церкви. Требовалась другая, более деятельная и ориентированная на земные цели философия, каковая и не замедлила появиться. Очевидно, что кроме чисто экономических причин, которые, несомненно, действительно существовали, были и другие причины, иначе сложно будет объ- яснить, почему Ренессанс возникает именно в Западной, а не в Восточной Европе, именно среди западного, а не восточного христианского вероисповедания. Можно предположить, что не последнюю роль в возникновении Возрождения играет та специфическая форма христианства, которая бытовала в Западной Ев- ропе. Не случайно именно Италия послужила центром первоначального Возрож- дения. Во-первых, чисто внешняя сторона католической жизни служила немалым толчком для возникновения свободомыслия ренессансных философов. Знамени- тое Авиньонское пленение пап, появление разного рода антипап (когда папы спо- рили за власть и этот спор происходил с нарушением не только норм христиан- ской морали, но и границ дозволенного юриспруденцией) порождали в умах лю- дей сомнения в справедливости существовавших нравственных устоев и даже уход в свободомыслие и отрицание католических и вообще христианских идеа- лов.