Читать онлайн «Поэзия французского символизма: учебно-методическое пособие»

ВСЕРОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИНСТИТУТ КИНЕМАТОГРАФИИ имени С. А. ГЕРАСИМОВА ____________________________________________________ Кафедра эстетики, истории и теории культуры Т. В. Михайлова Поэзия французского символизма Учебно-методическое пособие по истории зарубежной литературы МОСКВА ВГИК 2012 Т. В. Михайлова Поэзия французского символизма УДК 809 ББК 83. 3(4) М 691 Рецензенты: Анищенко М. Г. , кандидат филологических наук, доцент Смолицкая О. В. , кандидат филологических наук, доцент Михайлова Т. В. М 691 Поэзия французского символизма. – М. : ВГИК, 2012. – 35 с. В данном пособии поэзия Ш. Бодлера, П. Верлена, А. Рембо и С. Малларме, а также творчество М. Метерлинка рассматриваются в связи с общими проблемами теории символизма. Книга является частью курса «История зарубежной литературы» и предназначена для студентов творческих вузов и всех, кто интересуется вопросами истории литературы. УДК 809 ББК 83. 3(4) ISBN 978-5-87149-131-7 © Михайлова Т. В. © Всероссийский государственный университет кинематографии имени С. А. Герасимова, 2012 2  ВОЗНИКНОВЕНИЕ СИМВОЛИЗМА Теория символа была разработана ещё в XIX веке немецкими ро- мантиками. У Ф. Шлегеля, Новалиса, Л. Тика, Л. Уланда, В. Вакенро- дера можно найти много высказываний, перекликающихся с основ- ными идеями символизма. Но то, что существовало в романтизме на уровне деклараций, стало реальной творческой практикой толь- ко столетие спустя. Само понятие символа существовало ещё раньше: и романтики, и символисты вдохновлялись античным и средневеко- вым символизмом. Однако «древний» символ, мифологический или религиозный по своей природе, стремится к аллегории, к однознач- ному соответствию «знак» — «значение»1. Кроме того, будучи вписан- ными в строгую понятийную систему, такие символы выстраивались в связанные ряды (пример цветовой символики: «золото» — «солн- це» — «огонь» — «мужское начало» — «Бог»). Романтики и символисты лишь отчасти восприняли эту традицию. В их творчестве символ стал более многозначным и менее связанным, а значит, менее предсказуемым (так, один и тот же цвет — красный — даже в стихах одного поэта может означать то положительные, то отрицательные начала). В этом случае трактовка образа оказывается не обусловленной, заданной извне, а рождённой индивидуальным ху- дожественным опытом. Итак, в отличие от аллегории, символ принципиально много- значен. Отличает их и бесконечная глубина символа, неисчерпае- мость заложенных в нём смыслов. Причём смыслы эти не рациональ- ны, не взяты напрямую из культуры, как аллегорические значения2, но возникают ассоциативно. Сводя далекие друг от друга понятия (му- зыка — море в стихотворении Бодлера «Музыка»), поэт заставляет нас по-иному видеть мир3. 1 Можно привести много примеров таких символов: розы — цветы богини Изи- ды, лилии — знак целомудрия Девы Марии, единорог — символ Христа, тернов- ник — мученичества и т. д. 2 Культура, традиция заставляют нас приписывать аллегорическому образу кон- кретное значение.