Читать онлайн «Основы этики ислама»
Автор Виктор Антонов
В брошюре, рассчитанной на широкого читателя, представлена в виде подборки цитат эссенция по этике Корана, а также некоторые хадисы из Священного Предания ислама-Сунны.
Цель данного издания—внесение вклада в дело духовного возрождения народов Рос сии, что невозможно без упования на Бога и знания Его Воли по отношению к нам.
Антонов, В. В. Основы этики ислама. / В. В. Антонов. – Спб. , 1993. – 14 с.
© Обращаться 107078, Москва, а/я 352
Ислам — одна из трех ведущих на Земле религиозных систем.
Ислам — также самая новая из крупнейших религий, данная лю дям Богом.
Но говорить об исламе в России надо не только поэтому, а в боль шей мере потому, что ислам в лаконичной и методологически верной форме выражает этику отношения человека к Богу.
Более того, именно в исламе, а не в массовом христианстве, нашло реализацию то отношение к Богу, которому учил Иисус Христос.
Поэтому-то именно в сфере деятельности ислама (именно — в суфизме) сейчас существует большинство сильнейших духовных школ Земли.
Что же такое ислам?
Он исторически имеет корни в иудаизме и христианстве. Он почи тает еврейских пророков, Иисуса Христа (арабск. — Иса). Он зовет своих последователей к Богу (арабск. —Аллах), как Его понимали и еврейские пророки, и Иисус. Коран — главная священная книга ислама — содер жит их изречения и описания их деяний. Повествование в Коране ведет ся через пророка Мухаммеда (арабск. — Мухаммад) от Бога и от Святого Духа (там, где употребляется местоимение "Мы",, вместо "Я"; послед нее четко прослеживается в суре 6:99; подробней об этом см. в книгах "Раджа- и буддхи-йога", М. , 1993, и "Методология йоги", М„ 1993, под ред. В. В. Антонова).
В чем же новизна ислама? Почему бы Богу было не распространить среди людей, ныне охваченных исламом, например, христианство?
А дело в том, что очень многие люди, называвшие себя христиана ми, уже тогда отдалились от Учения Иисуса Христа. Современное же массовое христианство вообще в значительной мере потеряло Бога, и его адептов можно лишь условно называть христианами, поскольку они продолжают соблюдать древние христианские обряды.
Сравним с Индией. Люди Индии имеют Бхагаватгиту*, где есть достаточно подробное описание того, что такое Бог (санскр,— Ишвара); и что в связи с этим должен делать человек. Но и в Индии большинство
Бхагаватгита (Песнь Господа), под ред. В. В. Антонова, М, 1991.
людей оказывается неспособным (в силу преобладания по численности в любом регионе Земли людей ранних стадий психогенетического раз вития) принять концепцию монотеизма. Так, в массовых индуизме и буддизме махаяны в настоящее время доминирует упование вовсе не на Ишвару, столь ярко представленного в Бхагаватгите, а на языческих мифических богов: Ганешу, Кали и др. с соответствующей иконогра фией. А в некоторых выродившихся ветвях йоги и буддизма эта тенден ция зашла до того, что Богу вообще уже не нашлось места и Он был отвергну* вовсе.
Но люди, ориентировавшиеся на иудейскую и христианскую Биб лии, оказались в этом отношении в еще худшем положении, поскольку эти книги не содержат описания Бога, способного удовлетворить запро сы интеллектуально ищущего человека: там Бог обрисовывается лишь в той мере, чтобы стать объектом веры, но не объектом знания.
Поэтому возврат к более удобной для молодых душ языческой форме религиозного миропонимания среди людей, охваченных христи анством, был еще более легким.
Потеря Бога в массовом христианстве выразилась в том, что Бог, проповедовавшийся иудейскими пророками и Иисусом как главный объ ект внимания, устремленности и любви, оказался вытесненным языче скими культами Николая Чудотворца н других "святых угодников", культом земной матери Иисуса, которая, хоть и была, несомненно, замечательнейшей женщиной и праведницей, но так и не смогла понять и принять то, чему учил ее Сын, посчитав Его сошедшим с ума.
Цель данного издания—внесение вклада в дело духовного возрождения народов Рос сии, что невозможно без упования на Бога и знания Его Воли по отношению к нам.
Антонов, В. В. Основы этики ислама. / В. В. Антонов. – Спб. , 1993. – 14 с.
© Обращаться 107078, Москва, а/я 352
Ислам — одна из трех ведущих на Земле религиозных систем.
Ислам — также самая новая из крупнейших религий, данная лю дям Богом.
Но говорить об исламе в России надо не только поэтому, а в боль шей мере потому, что ислам в лаконичной и методологически верной форме выражает этику отношения человека к Богу.
Более того, именно в исламе, а не в массовом христианстве, нашло реализацию то отношение к Богу, которому учил Иисус Христос.
Поэтому-то именно в сфере деятельности ислама (именно — в суфизме) сейчас существует большинство сильнейших духовных школ Земли.
Что же такое ислам?
Он исторически имеет корни в иудаизме и христианстве. Он почи тает еврейских пророков, Иисуса Христа (арабск. — Иса). Он зовет своих последователей к Богу (арабск. —Аллах), как Его понимали и еврейские пророки, и Иисус. Коран — главная священная книга ислама — содер жит их изречения и описания их деяний. Повествование в Коране ведет ся через пророка Мухаммеда (арабск. — Мухаммад) от Бога и от Святого Духа (там, где употребляется местоимение "Мы",, вместо "Я"; послед нее четко прослеживается в суре 6:99; подробней об этом см. в книгах "Раджа- и буддхи-йога", М. , 1993, и "Методология йоги", М„ 1993, под ред. В. В. Антонова).
В чем же новизна ислама? Почему бы Богу было не распространить среди людей, ныне охваченных исламом, например, христианство?
А дело в том, что очень многие люди, называвшие себя христиана ми, уже тогда отдалились от Учения Иисуса Христа. Современное же массовое христианство вообще в значительной мере потеряло Бога, и его адептов можно лишь условно называть христианами, поскольку они продолжают соблюдать древние христианские обряды.
Сравним с Индией. Люди Индии имеют Бхагаватгиту*, где есть достаточно подробное описание того, что такое Бог (санскр,— Ишвара); и что в связи с этим должен делать человек. Но и в Индии большинство
Бхагаватгита (Песнь Господа), под ред. В. В. Антонова, М, 1991.
людей оказывается неспособным (в силу преобладания по численности в любом регионе Земли людей ранних стадий психогенетического раз вития) принять концепцию монотеизма. Так, в массовых индуизме и буддизме махаяны в настоящее время доминирует упование вовсе не на Ишвару, столь ярко представленного в Бхагаватгите, а на языческих мифических богов: Ганешу, Кали и др. с соответствующей иконогра фией. А в некоторых выродившихся ветвях йоги и буддизма эта тенден ция зашла до того, что Богу вообще уже не нашлось места и Он был отвергну* вовсе.
Но люди, ориентировавшиеся на иудейскую и христианскую Биб лии, оказались в этом отношении в еще худшем положении, поскольку эти книги не содержат описания Бога, способного удовлетворить запро сы интеллектуально ищущего человека: там Бог обрисовывается лишь в той мере, чтобы стать объектом веры, но не объектом знания.
Поэтому возврат к более удобной для молодых душ языческой форме религиозного миропонимания среди людей, охваченных христи анством, был еще более легким.
Потеря Бога в массовом христианстве выразилась в том, что Бог, проповедовавшийся иудейскими пророками и Иисусом как главный объ ект внимания, устремленности и любви, оказался вытесненным языче скими культами Николая Чудотворца н других "святых угодников", культом земной матери Иисуса, которая, хоть и была, несомненно, замечательнейшей женщиной и праведницей, но так и не смогла понять и принять то, чему учил ее Сын, посчитав Его сошедшим с ума.
