Читать онлайн «Семья в России (историко-социологический анализ массовой народной культуры)»
Автор Новоселова Елена
М. В. Ломоносова.
В последние годы депопуляция, падение ценности семьи и детей стали предметом оживленных дискуссий как в правительственных кругах, так и в средствах массовой информации. Демографическая ситуация в стране признана кризисной практически всеми, и это уже является первым шагом в направлении преодоления кризисных тенденций семейных изменений. Пропаганда ценности семьи и детей, укрепление института семьи, повышение уровня рождаемости и снижение смертности — объявлены приоритетными задачами государственной политики России.
Плачевная демографическая ситуация, в которой находится наша страна сейчас, сложилась не в один момент. Это результат довольно длительной трансформации института семьи. Рождаемость в России начала снижаться не сегодня, и даже не в 90-х годах XX века, как думают многие, этому процессу уже около 100 лет и начался он в конце XIX, а не XX века[1].
В связи с этим крайне необходимо системное изучение современных тенденций институционального изменения семьи в России. В историко-социологических исследованиях семьи, особенно советского периода, еще много «белых пятен», что не в последнюю очередь связанно с тем, что источниковая база таких исследований недостаточно широка, а зачастую и тенденциозна.
В условиях нехватки надежных данных, на основании которых можно всесторонне проанализировать динамику семейных процессов и выявить истинные цели и характер реформ брачно-семейных отношений, важным источником информации для историко-социологического исследования, на наш взгляд, становится фольклор.
Как часть культуры фольклор весьма точно отражает действительность, в том числе и потому, что меньше зависит от идеологии, от официальных взглядов и норм. Произведения фольклора как объект социологического исследования социологии имеют преимущества перед другими источниками информации, так как создаются «не по заказу», а, если можно так сказать, «по велению души». В этой связи достоверность оценок тех или иных общественных явлений, даваемых различными фольклорными источниками достаточно высока.
Частушка принадлежит к числу тех немногих фольклорных жанров, которые продолжают бытовать и привлекать к себе внимание собирателей и исследователей. Фольклорная жизнь этого жанра продолжается, о чем свидетельствует и то, что практически каждый современный россиянин вспомнит хотя бы одну частушку. В настоящее время частушка не исчезла, она, как это свойственно всему фольклору, избрала новое, свободное от цензуры пространство — Интернет и продолжает там существовать. Частушку отличает необыкновенная широта тематики, самая тесная связь с современностью. Отличительными качествами частушки являются оперативность реагирования на происходящее и актуальность, возможность непрерывно обновлять тематику, расширять сферу изображения мира.
В исследовательской литературе не раз отмечалась злободневность этого фольклорного жанра, способность быстро откликаться на все жизненные изменения.
В последние годы депопуляция, падение ценности семьи и детей стали предметом оживленных дискуссий как в правительственных кругах, так и в средствах массовой информации. Демографическая ситуация в стране признана кризисной практически всеми, и это уже является первым шагом в направлении преодоления кризисных тенденций семейных изменений. Пропаганда ценности семьи и детей, укрепление института семьи, повышение уровня рождаемости и снижение смертности — объявлены приоритетными задачами государственной политики России.
Плачевная демографическая ситуация, в которой находится наша страна сейчас, сложилась не в один момент. Это результат довольно длительной трансформации института семьи. Рождаемость в России начала снижаться не сегодня, и даже не в 90-х годах XX века, как думают многие, этому процессу уже около 100 лет и начался он в конце XIX, а не XX века[1].
В связи с этим крайне необходимо системное изучение современных тенденций институционального изменения семьи в России. В историко-социологических исследованиях семьи, особенно советского периода, еще много «белых пятен», что не в последнюю очередь связанно с тем, что источниковая база таких исследований недостаточно широка, а зачастую и тенденциозна.
В условиях нехватки надежных данных, на основании которых можно всесторонне проанализировать динамику семейных процессов и выявить истинные цели и характер реформ брачно-семейных отношений, важным источником информации для историко-социологического исследования, на наш взгляд, становится фольклор.
Как часть культуры фольклор весьма точно отражает действительность, в том числе и потому, что меньше зависит от идеологии, от официальных взглядов и норм. Произведения фольклора как объект социологического исследования социологии имеют преимущества перед другими источниками информации, так как создаются «не по заказу», а, если можно так сказать, «по велению души». В этой связи достоверность оценок тех или иных общественных явлений, даваемых различными фольклорными источниками достаточно высока.
Частушка принадлежит к числу тех немногих фольклорных жанров, которые продолжают бытовать и привлекать к себе внимание собирателей и исследователей. Фольклорная жизнь этого жанра продолжается, о чем свидетельствует и то, что практически каждый современный россиянин вспомнит хотя бы одну частушку. В настоящее время частушка не исчезла, она, как это свойственно всему фольклору, избрала новое, свободное от цензуры пространство — Интернет и продолжает там существовать. Частушку отличает необыкновенная широта тематики, самая тесная связь с современностью. Отличительными качествами частушки являются оперативность реагирования на происходящее и актуальность, возможность непрерывно обновлять тематику, расширять сферу изображения мира.
В исследовательской литературе не раз отмечалась злободневность этого фольклорного жанра, способность быстро откликаться на все жизненные изменения.
