Читать онлайн «Послание христианам в Ливонии»

Лютер М. Послание христианам в Ливонии

1525 г.

Всем возлюбленным христианам в Ливонии, a также их пасторам и проповедникам. Благодать и мир Бога, Отца нашего, и Господа Иисуса Христа да пребудет с вами!

Милостивые государи и дорогие друзья! Во всякое время надлежит нам всячески благодарить за вас Бога, Отца всякой милости, по изобилию милосердия Своего приведшего вас к богатствам Своего Слова, в котором вы имеете познание Его возлюбленного Сына — залог вечной жизни и спасения, ожидающего вас на небесах и уготованного для всех, до конца устоявших в чистой вере и пылкой любви. На это мы и уповаем и молим милосердного Отца, чтобы Он принял вас вместе с нами и совершил воедино в подобие образу возлюбленного Сына Своего Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь.

До меня, однако, дошло от верного свидетеля, что и у вас начинаются разделения и распри, оттого что некоторые ваши проповедники не единодушны ни в учении, ни в поступках. Вместо этого они поступают по своему собственному усмотрению и соображению. Я вполне этому верю, ибо нам известно, что с нами будет не лучше, чем с коринфянами и другими христианами, жившими во времена св. Павла, когда среди христиан также были разделения и раздоры. Сам св. Павел это признаёт и говорит: «Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные» [1 Кор. 11:19]. Ибо сатане не достаточно быть князем и богом мира, он хочет также присутствовать среди детей Божьих (Иов 1 [:6]) и «ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить», 1- е Петра 5 [:8].

Отсюда недовольства и заблуждения в народе. Посему и говорят: «Никто не знает, кого или чего держаться», и все желают, чтобы [церкви] везде учили и сами следовали какому-то единому образцу. По этой же причине в старину созывались соборы и было издано множество постановлений и законов, чтобы связать разрозненное воедино и придерживаться оного. Правда всё это впоследствии превратилось в ловушку для души и ужасное смущение для веры.

Таким образом, с обеих сторон подстерегает людей большая опасность, и нужны компетентные духовных учителя, держащиеся скромно и умеющие научать народ. Те, кто изобретает и учреждает всеобщие законы, противоречит свободе веры. Если же ничего не учреждается, начинаются разделения и образуется столько же групп, сколько есть людей, что противоречит идее христианской простоты и единства, о которых так часто учили свв. Павел и Петр.

И всё же о том необходимо высказываться, кто как может, даже если и не сразу всё пойдет так, как мы учим и говорим. А самое главное, я надеюсь, что у вас учение о вере, любви и кресте и основное в познании Христа еще чисто и невредимо и что вы знаете, как должно по совести держать себя перед Богом, хотя даже самое простое учение не обходят нападки сатаны. Посредством внешних разделений в церемониях он пытается проникнуть внутрь и произвести раскол в духе и вере, что для него естественно. Мы и сейчас это прекрасно видим на примере огромного количества ересей.

Посему, как св. Павел поступал с разделениями, происходившими в его время, точно также и мы будем поступать с происходящими в наше время. Он не мог действовать силой и не хотел принуждать приказами, но вместо этого по-дружески увещевал. Ибо кто не поддастся по доброй воле путем уговоров, тот еще менее будет послушен приказу. Вот что он говорит в Послании к Филиппийцам 2 [:1-4]: «Итак, если есть какое утешение во Христе, если есть какая отрада любви, если есть какое общение духа, если есть какое милосердие и сострадательность, то дополните мою радость: имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны; ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя. Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других». И приводит в пример Христа, который, будучи послушным Отцу, стал слугой каждому человеку.