Читать онлайн «Русь и Византия в эпоху Куликовской битвы. Статьи»

РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК ИНСТИТУТ ФИЛОСОФИИ ИНСТИТУТ НАУЧНОЙ ИНФОРМАЦИИ ПО ОБЩЕСТВЕННЫМ НАУКАМ Современные методологические стратегии: Интерпретация Конвенция Перевод Коллективная монография Под общей редакцией Б. И. Пружинина, Т Г. Щедриной РОССПЭН Москва 2014 Современные методологические стратегии: Интерпретация. Конвенция. Перевод. Коллективная монография / под общ. ред. Б. И. Пружинина, Т. Г. Щедриной. - М. : Политическая энциклопедия, 2014. - 526 с. - (Humanitas). ISBN 978-5-8243-1931-6 Книга посвящена исследованию фундаментальных проблем современной философии науки, связанных с методологическими стратегиями культурно-исторической эпистемологии: интерпретацией, конвенцией, переводом. Авторы - философы и учен ые-гуманитарии - осмысливают философско-методологический статус этих стратегий и опыт их приложения в конкретных областях гуманитарного знания: филологии, психологии, педагогике, политологии, истории, культурологии. Книга предназначена для философов, ученых-гуманитариев и для всех, кому небезразлична методологическая культура научного исследования. ISBN 978-5-8243-1931-6 О Левит С. Я. , составление серии, 2014 О Джимов Ф. Е. , Микешина Л. А. , Пружинин Б. И. , Щедрина Т. Г. , составление тома, 2014 О Пружинин Б. И. , Щедрина Т. Г. , общая редакция тома, вступительная статья, 2014 €> Коллектив авторов, 2014 © Политическая энциклопедия, 2014 Б. И. Пружинин, Т. Г. Щедрина Введение: О методологических стратегиях культурно-исторической эпистемологии В современной философии и методологии науки преобладают идеи несоизмеримости теорий, лингвистической относительности и методологического плюрализма. Концептуальные схемы, построенные в рамках принятия этих идей, соответствующим образом ориентируют конкретные исследования в гуманитарных науках - в истории, филологии, психологии. И когда сегодня ученые-гуманитарии, опираясь на предложенные методологией схемы, обращаются к истории своих наук, то они ищут в ней, как правило, такие факты и события, которые могли бы подтвердить эффективность доминирующих методологических концептуальных схем. Так формируется соответствующий образ науки как социального института, в котором разрывы, несоизмеримости оказываются преобладающими. Однако даже признание научным сообществом того, что образ науки, «разорванной» множеством несовпадающих традиций, соответствует реальному положению дел, не снимает проблемы культурно-исторического единства научного знания как регулятивной идеи науки. Особенно произвольными представляются сегодня эпистемологические параметры социально-гуманитарного познания (при всем том, что современная философия науки говорит нам также о социокультурной релятивности естественнонаучного знания). Отсюда делаются далеко идущие выводы о принципиальной произвольности самого социально-гуманитарного знания, о том, что именно в этой произвольности и заключается специфика гуманитарного познания. Однако опыт гуманитарной науки дает основания и для иного взгляда на ее методологический потенциал.