Читать онлайн «Патрология. Период посленикейский (IV в.- первая половина V в.)»
Автор Константин Скурат
Учебник по Патрологии для III курса Московской Духовной Академии
Период Посленикейский
А. ВОСТОЧНЫЕ СВЯТЫЕ ОТЦЫ
св. Афанасий Великий
Житие
Творения
Богословие
ОТЦЫ-КАППАДОКИЙЦЫ:
св. Василий Великий
Житие
Творения
Богословие
св. Григорий Богослов
Житие
Творения
Учение
св. Григорий Нисский
Житие
Творения
Догматическое учение
св. Кирилл Иерусалимский
Житие
Творения
Учение
св. Иоанн Златоуст
Житие
Творения
Богословие
Б. ЗАПАДНЫЕ СВЯТЫЕ ОТЦЫ
св. Амвросий Медиоланский
Житие
Творения
Богословие
бл. Иероним Стридонский
Житие
Творения и богословие
бл. Августин Иппонский
Житие
Творения
Учение
прп. Иоанн Кассиан Римлянин — отец востока и запада
Житие
Творения
Богословие — учитель внешнего уклада жизни подвижников
Учение — о страстях
Наставления по брани с духами зла
Молитва
О духовной рассудительности и духовном знании
Христианское дружество
Благодать Божия
«Золотой» век святоотеческих творений
ПРИЛОЖЕНИЕ
Основные издания святоотеческих творений посленикейского периода на русском языке
Библиография
Курсы по патрологии и труды общего содержания
Монографии, статьи
notes
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
Учебник по Патрологии для III курса Московской Духовной Академии
Период Посленикейский
Прекращение гонений и объявление христианства дозволенной религией сопровождались весьма важными последствиями для жизни христианской Церкви. В области древне-церковной литературы этот период свободного развития богословского творчества характеризуется обилием и богатством литературных произведений в восточных и западных церквах. Этот период называют золотым веком патристической литературы (творений святых отцов).
Верующее сознание развивалось и крепло в богословских спорах.
Апостольское предание веры раскрывалось и опознавалось как благодатная премудрость, как высшее любомудрие (или философия), как разум истины и истина разума. Вырабатывался новый строй понятий. И не случайно древние святые отцы с таким вниманием и настойчивостью занимались терминологическими вопросами. Они старались отыскать и утвердить «богоприличные» слова, которые точно и твердо выражали бы и ограждали истины веры. Это не была забота о пустых словах. Слово есть одеяние мысли. И словесная точность выражает отчетливость и твердость мысленного видения и познания. Отеческое богословие и стремилось к отчетливости умозрительного исповедания, — к закреплению живого предания Церкви в гибких формах богословского мировоззрения. Эта богословская работа была не легкой.Великие догматические споры били естественным продолжением предшествовавшей работы богословской мысли, а широкое и даже острое развитие их — внутренней необходимостью. Наступило время расцвета древне-церковного богословия: прочность внешнего положения Церкви давала возможность свободного и всестороннего развития, а борьба с ересями — материал для работы. Богословские труды этого времени остаются путеводными для всех поколений православного христианства. Великие творцы их, истинно питающие верующих церковным учением, получили преимущественное наименование «отцов Церкви». На результатах их богословской работы основывалась богословская мысль ближайшего периода, ими она живет и до настоящего времени, как бы исходя из того убеждения, что тогда были поставлены и разрешены все существенные вопросы, какие человечество может предъявить христианству.
