Читать онлайн «Апокрифы древних христиан»
Автор Ирина Свенцицкая
Annotation
Апокрифы древних христиан, апокрифические евангелия — это раннехристианские сочинения, не признанные церковью и отвергнутые ею. Они расширяют наши представления о христианской литературе, свидетельствуют о борьбе различных тенденций в христианской идеологии на ранних этапах ее развития.
Книга рассчитана на пропагандистов научного атеизма, преподавателей вузов, аспирантов и читателей, интересующихся проблемами критики религии.
От составителей
Часть I. Апокрифические евангелия новозаветной традиции
Возникновение раннехристианской литературы
Неканонические речения (аграфа) и фрагменты неизвестных евангелий
* * *
Аграфа {1}
Комментарии
Фрагменты неизвестных евангелий
Комментарии
Иудео-христианские евангелия
* * *
Фрагменты Евангелия эбионитов
Фрагменты Евангелия евреев
Комментарии
Евангелие от Петра
* * *
Евангелие от Петра {1}
Комментарии
Протоевангелие Иакова
* * *
История Иакова о рождении Марии {1}
Комментарии
Евангелие детства (Евангелие от Фомы)
* * *
Евангелие детства (Евангелие от Фомы) {1}
Комментарии
Примечания
Возникновение раннехристианской литературы
Неканонические речения (аграфа) и фрагменты неизвестных евангелий
Иудео-христианские евангелия
Евангелие от Петра
Протоевангелие Иакова
Евангелие детства (Евангелие от Фомы)
Часть II. Гностические апокрифы из Наг-Хаммади
Гностицизм и христианство
Апокриф Иоанна
* * *
Апокриф Иоанна {1}
Комментарии
Евангелие от Фомы
* * *
Евангелие от Фомы
Евангелие от Филиппа
* * *
Евангелие от Филиппа
Комментарии
Гром. Совершенный Ум
* * *
Гром. Совершенный Ум
Евангелие от Марии
* * *
Евангелие от Марии
Примечания
Гностицизм и христианство
Апокриф Иоанна
Евангелие от Фомы
Евангелие от Филиппа
От составителей
Проблемы становления христианства, возникновения его учения, различных внутренних течений представляют интерес не только для специалистов историков и философов, но и для достаточно широкого круга читателей. Цель предлагаемой книги — хотя бы частично удовлетворить этот интерес, познакомив читателей с некоторыми сочинениями христиан, созданными в первые века существования нового вероучения. Эти сочинения не признаются церковью священными; их принято называть апокрифами (тайными, подложными, от греческого «тайный»). Однако в I–III вв. они имели хождение среди различных групп верующих и почитались не менее чем книги, включенные в Библию.
Включенные в книгу апокрифические писания ограничены временными и жанровыми рамками. В первой части представлены фрагменты и полные тексты евангелий и речения, приписываемые Иисусу (в переводе с древнегреческого). Эти тексты (III вв. ) по содержанию и по жанру связаны с традицией, представленной в евангелиях Нового завета.
Во вторую часть в основном вошли переведенные с коптского тексты из так называемой гностической библиотеки, обнаруженной в 1945 г. в Наг-Хаммади (Египет). Они в большинстве своем восходят ко II–IV вв. и представляют собой переводы с греческого. Подробнее о библиотеке из Наг-Хаммади и гностических учениях, отвергаемых ортодоксальным христианством как ересь, рассказано во введении ко второй части книги. Памятники, представленные во второй части, являются самостоятельными произведениями, они внутренне связаны, отражают основные установки гностических учений. Два из них — Евангелие от Фомы и Евангелие от Филиппа — уже были опубликованы на русском языке в переводе М. К. Трофимовой (см. : Трофимова М. К… Историко-философские вопросы гностицизма. М. , 1979).
