Читать онлайн «Мифология древняя и современная»

МИХ. ЛИФШИЦ МИФОЛОГИЯ ДРЕВНЯЯ И СОВРЕМЕННАЯ АНТИЧНЫЙ МИР, МИФОЛОГИЯ, ЭСТЕТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ СОВРЕМЕННАЯ МИФОЛОГИЯ МИФ И ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ МОЗАИКА К СПОРАМ О РЕАЛИЗМЕ ЗАКЛЮЧЕНИЕ МИХ. ЛИФШИЦ МИФОЛОГИЯ ДРЕВНЯЯ И СОВРЕМЕННАЯ МОСКВА «ИСКУССТВО» 1980 ББК 83. 3(0)3 Л64 Научная библиотека Уд кого Госунизерситета г. ПРЕДИСЛОВИЕ Если оставить в стороне стихи и романы, столь це- нимые в наше время, то человек, взявшийся за перо, имеет перед собой две возможности. С одной стороны, это наука в самом серьезном смысле этого слова, то есть годы сосредоточенных исследований и подготовительных работ, оставляющих в законченном продукте только бо- лее или менее заметный след, как это видно из «Капита- ла» Маркса или «Науки логики» Гегеля. С другой сто- роны — непосредственное обращение к читателю, публи- цистика во всех ее видах. На этом пути дух человеческий также может достигнуть горных перевалов. Достаточно вспомнить пример русской общественной мысли про- шлого века. Обе эти возможности привлекают величием своих за- дач, но, соразмеряя мои силы и обстоятельства, я давно уже выработал себе более скромный средний жанр, ко- торый в предисловии к сборнику моих статей 1935 года назвал «философско-исторической публицистикой». Этот способ изложения приоткрывает немного систему взгля- дов автора, которую он должен изложить в принятой на- учной манере. Он этого не делает, но зато у него нет и сознания собственной важности, достойной смеха перед лицом независимой от наших ученых поз и цере- моний стихии жизни. Вот и все, что автор книги, предла- гаемой вниманию читателя, может сказать в свое оправ- дание. Это не значит, что он удовлетворен таким решением вопроса — вовсе нет. Просто чем богаты, тем и рады. Узнав, что французы не имеют хлеба, наивная Мария- Антуанетта спросила: «Почему же они не едят пи- рожные?» За это ей в конце концов сняли голову. Писа- тели и ученые часто меняют черный хлеб, необходимый для народного, здравия, на кондитерские изделия, и за это им головы не снимают. Надеюсь, что мне также про- стят, если, не имея возможности предложить читателю что-нибудь более существенное, я иногда прибегаю к ре- цепту Марии-Антуанетты. Мифы, например, не самый насущный вопрос марксистской науки, но предпочтитель- но все же сказать что-нибудь живое на эту тему, зани- 5 мающую образованные умы, чем повторять общие места о материях более важных. Работы, собранные в книге, предлагаемой вниманию читателя, являются продолжением «философско-истори- ческой публицистики» тридцатых годов. Статьи тех лет имели для меня принципиальное значение, и я надеюсь, что они еще будут читаться. Но то, что было,— прошло. Война отделила от нас прошлую жизнь с ее особой ат- мосферой и средой. В пятидесятых-шестидесятых годах я был занят поисками путей к новому, более широкому читателю. Задача стоила потраченного времени, хотя и не принесла больших достижений.