Читать онлайн «Мозг и его деятельность»

Л к ад. В. М. БЕХТЕРЕВ

М О 3 Г

ЕГО ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ

С !)7 рисунками в тексте и 2i стереоскопическими снимками человеческою мозга (Приготовлены в лаборатории автора д-ром В. П. Кузнецовым)

ПОСМЕРТНОЕ ИЗДАНИЕ ПОД Р Е Д А КД П Е Й

ПРОФ. л. В. ГЕРВЕРА

ГОСУДАРСТВЕННОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО

МОСКВА 1928 ЛЕНИНГРАД

Н, 33. Гиз № 17062/л. Ленинградский Областлит № 218/4 л- Тираж 3000.

ОТ ИЗДАТЕЛЬСТВА.

ГЛАВА ПЕРВАЯ.

I:

ГЛАВА ВТОРАЯ.

ГЛАВА ТРЕТЬЯ.

ГЛАВА ПЯТАЯ.

ГЛАВА ШЕСТАЯ.

ГЛАВА ВОСЬМАЯ.

ГЛАВА ДЕВЯТАЯ.

ГЛАВА ДЕСЯТАЯ.

о соответствующем передвижении последней, а также

То же самое может быть доказано по отношению к соч

Итак сколько бы ни говорили философы о моральном и

ОТ ИЗДАТЕЛЬСТВА.

Предлагаемая вниманию читателей книга недавно умершего академика В. М. Бехтерева «Мозг и его деятельность» закончена в рукописи покойным ученым незадолго до смерти.

В названной книге В. М. Бехтерев в доступной форме излагает основы анатомического строения головного мозга, физиологию мозговой коры и выводы, к которым он пришел в результате многолетнего изучения физиологической основы поведения человека. Заслуги Бехтерева в ятой области общеизвестны и у нас и за границей.

Несомненное достоинство учения Бехтерева—ярко выраженная материалистическая тенденция в истолковании человеческого поведения; основной недостаток — отсутствие диалектической точки зрения на материальные процессы и типично-механистическое толкование биологических и социальных явлений.

Читателям, интересующимся научной литературой, взгляды Бехтерева, хотя бы в общих чертах, должны быть знакомы.

Как типичный механист, Бехтерев игнорирует качественную сторону бытия, сводит в конечном счете, биологическую закономерность к физической и социальную к биологической, забывая, что каждая форма движения обладает своей особой закономерностью, хотя и связанной с другими более общими закономерностями, но не сводимой к ним.

Непонимание им качественного своеобразия различных областей в действительности приводит к тому, что он растворяет социальное в физиологии.

Такая точка зрения обрекает, конечно, Бехтерева на полное бесплодие при анализе социальных явлений. Исследовать помощью биологического метода обмен, прибавочную стоимость, прибыль, классовое расчленение общества, различные формы классовой борьбы, политическую организацию того или друго-

ОТ ИЗДАТЕЛЬСТВА

го общества, различные типы идеологий совершенно невозможно, и в результате ничего, кроме схематических, а подчас и неверных положений, которыми так изобилуют и с Коллективна я рефлексология» и последние две главы (XXI и ХХП) выпускаемой нами книги Бехтерева,—не получится.

Если даже и допустить, как пишет В. М. Бехтерев в главе XXI настоящей книги, что «на почве защитных реакций развивается религиозный культ, обеспечивающий защиту от неизвестных, а потому таинственных вражеских сил таинственными же силами божества», — то это положение дает, не в лучшем случае, только указание на физиологический фундамент религиозных переживаний, но нисколько не объясняет происхождения религии, как социального явления. Что же касается конкретного развития различных форм религии, то их теория Бехтерева, решительно, не в состоянии объяснить, ибо «защитные реакции» в равной степени присущи и скотоводу, и земледельцу, и австралийскому дикарю, и современному европейцу.