Читать онлайн «Зло, его сущность и происхождение»

Содержание

I. Универсальность зла в мире, понятие о нем. Факт существования зла в мире и его универсальность по свидетельству всеобщего сознания. Учение Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Свидетельство христианских отшельников. Философское учение: Гераклита, Эмпидокла, Анаксагора, Сократа, Антисеена, Платона, Аристотеля, стоиков, эклектиков, неоплатоников, Канта, Шопенгауэра, Гартмана. Важное указание Шопенгауэра. Понятие о зле. Различные философские определения; общее в них. Критерии добра и зла у эвдемонистов, пантеистов, материалистов и позитивистов, деистов, оптимистов и утилитаристов. Точное определение добра и зла у христианских богословов, руководствующихся Божественным Откровением. Всеобщая борьба со злом, как явлением хотя и универсальным, но не субстанциальным. Определение зла у средневековых схоластиков. Форма обнаружения зла. Виды зла: физическое и нравственное. Что такое зло метафизическое? Сущность зла. Злая воля человека.

Относительность физического зла. Лож оптимизма, разделяемая много католическими богословами. Зло в области неорганической природы. Зло в мире животных. Человек, как самый страшный враг всего живущего на земле. Зло в жизни людей. Преимущественная склонность человека ко злу. Формы проявления зла в мире человеческом. Ложь детерминизма. Замечания Паскаля о заблуждениях ума. Искусственное смягчение размеров и сила зла у Августина, Лейбница, Фенелона и других католических богословов. Научная несостоятельность их суждений: Бог не хочет зла; зло не может быть ни средством, ни причиною добра; физические страдания человека сами по себе всегда суть зло; они не суть добро даже и тогда, когда являются наказанием за грехи; попущение – не то же, что одобрение. Замечание Руссо. Самоистязания индийских факиров и добровольные лишения христианских аскетов ничего не говорят в пользу оптимизма.