Читать онлайн «Абхидхармакоша. Том 2. Лока-Нирдеша. Карма-Нирдеша»

ЪХ O R I E N T S LUX * ВАСУБАНДХУ АБХИЛХАРМАКОША ЛОКА-НИРДЕША КАРМА-НИРДЕША  ВАСУБАНДХУ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ АБХИДХАРМЫ, или АБХИДХАРМАКОША РАЗДЕЛ III ЛОКА-НИРДЕША, ИЛИ УЧЕНИЕ О МИРЕ РАЗДЕЛ IV КАРМА-НИРДЕША, ИЛИ УЧЕНИЕ О КАРМЕ ИЗДАНИЕ ПОДГОТОВИЛИ В. И. РУДОЙ, Е. П. ОСТРОВСКАЯ ш НАУЧНО-ИЗДАТЕЛЬСКИЙ ЦЕНТР «ЛАДОМИР» МОСКВА  Издание осуществлено при поддержке Российского фонда фундаментальных исследований (проект 00-06-87065) Перевод с санскрита, введение, комментарий и реконструкция системы Е. П. Островской и В. И. Рудого Оформление серии Д. Б. Шимилиса © Е. П. Островская. Перев. с санскр. , введение, коммент. и реконструкция системы, 2001. © В. И. Рудой. Перев. с санскр. , введение, коммент. и реконструкция системы, 2001. ©А. Б. Островский, статья, 2001. © Д. Б. Шимилис. Оформление, 2001. ISBN 5-86218-091-5 © НЩ «Ладомир», 2001. Репродуцирование (воспроизведение) данного издания любым способом без договора с издательством запрещается  ВВЕДЕНИЕ: КАТЕГОРИИ БУДДИЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ Настало время предложить читателю русский перевод третьего и четвер- того разделов трактата «Энциклопедия Абхидхармы» Васубандху — «Уче- ние о мире» («Лока-нирдеша») и «Учение о карме» («Карма-нирдеша»). В этих весьма объемных разделах представлены две наиболее важные для понимания буддийского духовного универсума концепции — концепция Космоса в его неизменной соотнесенности с сознанием и концепция дея- тельности, обусловливающей обретение новых рождений. В данной связи необходимо обратиться к проблеме реконструкции ка- тегорий буддийской культуры — тех смыслообразующих доминант, взаи- мосвязанная совокупность которых позволяет выявить качественные особен- ности буддийского видения мира и места человека в нем. СЕМИОТИЧЕСКИЙ ИНВАРИАНТ БУДДИЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ: ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМЫ Теоретическое воссоздание и осмысление духовного универсума людей иных эпох и иных культурных традиций — одна из важнейших тенденций в развитии современного гуманитарного знания. В российской науке возник- новение этого направления связано прежде всего с трудами А. Я. Гуревича, основателя отечественной исторической антропологии как культурологичес- кой дисциплины. Опираясь на труды М. М. Бахтина1 и достижения фран- цузских историков, принадлежавших к школе «Анналов», А. Я. Гуревич впер- вые определил основные черты историко-антропологического подхода к изу- чению категорий культуры, нацеленного на поиск «не сформулированных явно, не высказанных эксплицитно, не вполне осознанных в культуре умственных 1 См. : Бахтин М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса. М. , 1965; Бахтин М.