Читать онлайн «Введение в основания нравственности и законодательства»

История политической мысли Бентам И. Введение в основания нравственности и законодательства Москва РОССПЭН 1998  ПРЕДИСЛОВИЕ РЕДАКТОРА Иеремия Бентам принадлежит к числу тех классиков западного общества, о которых отечественный читатель немало слышал, но мало что подлинно знает. Слышал, вероятно, во время штудий марксизма-ленинизма советского периода филиппики о филистерстве Бентама автора «Капитала», позднее — панегирики английскому мыслителю как открывателю принципа полезности, рьяному стороннику частной собственности, рыночной свободы и представительного правления со стороны российских либералов конца 80—90-х гг. Мало же знает потому, что труды Бентама после революции 1917 г. у нас не издавались, а до этого в XIX веке издавались без системы и нередко в весьма купированном виде (к примеру, его рассуждения о религии — не о православии, а религии вообще — с точки зрения принципа полезности обычно опускались). В любом случае они давно стали почти недосягаемым раритетом. Специальная литература о Бентаме на русском языке — за исключением разве что монографий П. Левенсона и П. Покровского, вышедших в конце XIX и начале ХХ века и имеющих скорее описательный, чем аналитический, характер, — по сути дела отсутствует. На Западе же спорам о теоретическом наследии Бентама нет конца. Причем полемика ведется на нескольких фронтах: между защитниками и критиками либерализма, между сторонниками утилитаристского либерализма и их либеральными оппонентами, наконец, между приверженцами различных версий утилитаризма. И это — оставляя в стороне собственно историко-философские дебаты, например, об отношении Бентама к духу эпохи Просвещения, о его рационализме, о влиянии на классиков политэкономии XIX века, о степени оригинальности разработки им самих принципов теории полезности, о роли в подготовке реформы избирательной системы Британии, начавшейся в 30-е гг. прошлого века, и т. д. Разные оценки трудов Бентама, разные взгляды на его творчество неизбежны. Но каких бы взглядов ни придерживаться, ясно одно: речь идет о столь масштабном явлении — будь то в силу собственного вклада в науку или вследствие созвучности с мощными сдвигами в духовной ситуации Запада на рубеже XVIII—XIX веков, определившими очень многое на столетия вперед, — что оно стало пороговым в эволюции обществознания — и далеко не только англо-американского. Вероятно, прав один из крупнейших современных знатоков идей Бентама Б. Парех, написавший: «Его (Бентама, — Б. К. ) понимание человека очень грубо, его моральная теория наивна и столь субъективна, как те, которые он отвергает, его онтология примитивна, его анализ основных правовых и политических понятий — путаный и поверхностный. Несмотря на все это, он остается важной исторической фигурой по двум главным причинам. Во-первых... он великолепно опрокинул или во всяком случае подверг серьезному сомнению обоснованность целого ряда господствовавших в то время этических и политических доктрин, таких как моральный интуитивизм, общественный договор, естественное состояние и – самоочевидные – естественные права.