Читать онлайн «Домострой»

Домострой

моводству и прежде учились, но знание достигалось

практическим путем, без теории. Первыми

теоретиками домоводства были софисты, избирав-

шие предметом своего преподавания именно

практические, житейские вопросы. Мы имеем

прямое свидетельство Платона о том, что софист

Про-тагор учил, «как лучше всего управлять своим

домом и как сделаться способным государственным

деятелем и оратором» (Протагор, 318 Е). В другом

месте у Платона Сократ рассказывает, что Менон

«желает

обладать

такими

знаниями

и

способностями, при помощи которых люди хорошо

уп-

Введение

«Домострой» по содержанию делится на две

части: в первой речь идет о домашнем хозяйстве, во

второй — о земледелии.

По форме это диалог: в первой части Сократ

разговаривает с Критобу-лом, во второй Сократ

рассказывает Критобулу о своей беседе с Исхомахом, который, в свою очередь, передает Сократу свой

разговор с собственной женой. Личность Сократа

едва ли подходила для поучения о хозяйственных

делах, так как Сократ ни домашним хозяйством, ни

земледелием не занимался; но она уже стала

традиционной для такого рода философских диа-

логов. Мысли о хозяйстве и земледелии, вероятно, принадлежат самому Ксенофонту; возможно даже, что Исхомах — не кто иной, как сам Ксено-фонт, так что изображение счастливой брачной жизни

Исхомаха на самом деле показывает нам

домашнюю жизнь самого Ксенофонта.

«Домострой» начинается словами: «Я слышал

однажды такую его беседу также о домашнем

хозяйстве». Получается впечатление, что это сочине-

ние служит продолжением какого-то другого.

Вследствие этого еще в древности была высказана

гипотеза, что «Домострой» есть продолжение «Вос-

поминаний о Сократе», есть как бы пятая книга их.

Из числа новых критиков одни согласны с этим

мнением, другие возражают против него, указывая на

то, что в таком случае и «Пир» надо считать

продолжением какого-то сочинения, так как и в нем

подобное начало.

«Домострой» Ксенофонта является, может быть, первым опытом литературной обработки теории

домоводства. Само собою разумеется, что до-

равляют домами и городами, ухаживают за

К какому времени Ксенофонт приурочивает этот

родителями и умеют принимать и провожать

разговор, видно из того, что в нем участвует Сократ: сограждан и чужеземцев, как следует порядочному

следовательно, разговор происходит раньше 399 года

человеку» (Менон, 91 А). Ту же мысль —

до н. э. ; с другой стороны, упоминается поход Кира, о том, что

домашнее

хозяйство,

как

и

управление

погибшего в 401 году до н. э. Таким образом, государством, входит в программу философского

датировку этого сочинения можно отнести только

образования и преподавания, —

ко времени между этими двумя годами.

высказывает

Сократ и в «Воспоминаниях» (IV, 1, 2 и IV, 2,11).

По-видимому, и в трагедиях Еврипида, близкого к

С. И. Соболевский

софистам по воззрениям, попадались какие-то

замечания по поводу домашнего хозяйства: у