Читать онлайн «Философские аспекты суфизма»

». # •&&. - Л "r . ""■a ; - VL ~ с *, ?*"•. . * #-rxx ж? *ncf зй> »' •'-»>i • -'■- Л \f АКАДЕМИЯ НАУК СССР ОРДЕНА ТРУДОВОГО КРАСНОГО ЗНАМЕНИ ИНСТИТУТ ФИЛОСОФИИ ^Xl^s^v—- ИЗДАТЕЛЬСТВО «НАУКА» ГЛАВНАЯ РЕДАКЦИЯ ВОСТОЧНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ МОСКВА 1937 ББК 86. 38 С 79 Ответственный редактор в, в. соколов Рецензенты Л. Н. МИТРОХИН, А. Д. СУХОВ, А. А. ИГНАТЕНКО Степанянц М. Т. С 79 Философские аспекты суфизма. М. , Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1987. 192 с. В книге предпринята попытка, используя религиозно-философские трактаты и поэзию преимущественно на арабском и персидском языках, критически осмыслить онтологию, гносеологию и этику исламского мистицизма, выявить его социальные и идейные истоки, его роль в истории мусульманского общества и современной идеологической борьбе. В приложении даются переводы отрывков из религиозно- философских сочинений и поэм. С 0302010000-12, §-87 ББК_ 86Я& 013(02)-87 © Главная редакция восточной литературы 1здательства «Наука», 1987. ВВЕДЕНИЕ Все мистерии, которые уводят теорию в мистицизм, находят свое рациональное разрешение в человеческой практике и в понимании этой практики. К. Маркс. Тезисы о Фейербахе Великого шейха Ибн Араби при его жизни и сегодня, спустя более чем семь столетий, некоторые называют Мухид-Дин, что означает «Воскрешающий религию», другие же именуют Ма- хид-Дин — «Отклоняющийся от религии» или даже Мумитуд- Дин — «Убивающий религию». Столь противоречивые характеристики одного из самых выдающихся представителей суфизма свидетельствуют о сложности этого течения и его неоднозначной роли в истории мусульманства. Влияние исламского мистицизма на развитие духовной культуры и общественно-политическую жизнь стран мусульманского Востока велико. Он был продуктом элитарного сознания и в то же время «народной» религией; служил формой социального протеста против господствующей политической системы и освящающей ее официальной религиозной доктрины, но использовался также для умиротворения верующих, подавления их духовной или социальной активности. Суфизм противопоставлял рациональному мышлению иррационализм и вместе с тем выступал одной из разновидностей религиозного свободомыслия, нередко смыкающегося с философствованием. Он содержал призыв к «вступившему на путь» отказаться от земных страстей, следовать примеру аскетов и одновременно вдохновлял поэтов-жизнелюбцев средневековья — Низами, Хафиза, Джами, Омара Хайама, Руми и многих других. Даже название исламского мистицизма вызывает противоречивые истолкования. Большинство исследователей выводят слово «суфизм» от арабского «суф» (шерсть), полагая, что это название могло быть связано с одеждой аскетов — своеобразными шерстяными покрывалами. Основание такому объяснению находят в самом раннем из сохранившихся арабских трактатов по суфизму, автор которого, Абу Наср ал-Саррадж, утверждал, что «шерстяное одеяние было привычным для пророков, святых, избранных» '. Данную интерпретацию отвергают те, кто считает, что суфии, придающие огромное значение символике, не могли шерсть — «одеяние зверей» ассоциировать с учением столь одухотворенных людей 2. 3 Сами суфии склонны толковать это название как производное от «сафа» (чистота) 3, демонстрирующее совершенство тех, кто освободил себя от мирских привязанностей и страстей.