Читать онлайн «Учение о перевоплощении. Интуитивизм»

Библиотека журнала сПуть» Н. О. Лосский УЧЕНИЕ О ПЕРЕВОПЛОЩЕНИИ ИНТУИТИВИЗМ Издательская группа «ПРОГРЕСС» VIA Москва 1992 ББК 87. 3 Л79 Редактор И. И. Блауберг Художник В. К. Кузнецов Лосский Н. О. Л79 Учение о перевоплощении; Интуитивизм. — М. : Издательская группа «Прогресс», VIA, 1992. —208 с. л ОЗОЮООООО-164 КБ ^2-92 БКК „3 006(01)—92 © Оформление и предисловие Издательская группа ISBN 5-01-003880-3 «Прогресс», 1992 ПРЕДИСЛОВИЕ Николай Онуфриевич Лосский (1870—1965) входит в число известнейших русских философов XX века. За свою долгую жизнь, целиком посвященную философской работе, он написал почти три десятка книг и множество статей. В историю отечественной философии Лосский вошел как крупнейший гносеолог и создатель наиболее последовательной философской системы, охватывающей с единых позиций теорию познания и логику, метафизику и теорию ценностей, этику и эстетику. На склоне лет философ занимался историей русской культуры и духовной жизни, написал две широко известные работы — «Историю русской философии» и «Характер русского народа». Имя Лосского стало известно в России в 1906 г. , когда вышла его книга «Обоснование интуитивизма». Содержащиеся в ней идеи были высоко оценены и вызвали широкую дискуссию, в которую включились Н. Бердяев, Л. Лопатин, С. Аскольдов и другие философы. Книгу вскоре перевели на немецкий и английский языки. Что же нового и важного внесла эта работа? Прежде все- 1* 3 го, она существенно расширяла границы теории познания. Интуицию Лосский рассматривал не как загадочную подсознательную способность, присущую лишь отдельным высокоодаренным лицам, но как возможность созерцания бытия «в подлиннике», которой обладает всякий человек. Через интуицию философ попытался понять все виды осознания мира. «Утверждая, что всякое познание есть видение самой живой действительности, я задался целью дать положительное истолкование и метафизическому умозрению, и научному наблюдению, и религиозному опыту. Теория знания интуитивизма должна была оказать помощь лицам, стоящим на двух противоположных флангах,— и натуралистам, и религиозным мистикам. Натуралистам она дает право утверждать, что, наблюдая в микроскоп инфузорий или в телескоп светила небесные, они исследуют не свои представления, а саму живую действительность внешнего мира. Религиозным мистикам она дает новые основания защищаться против упрека, что они живут в мире субъективных иллюзий, и утверждать, что их созерцания суть проникновение в высший Божественный мир». Так сам Лосский в автобиографической книге «Воспоминания. Жизнь и философский путь» описал замысел своей концепции. Объяснение единого «механизма» чувственной, интеллектуальной и мистической интуиции позволило философу сделать важный шаг в поставленной еще Вл. Соловьевым задаче—дать «теоретические основы цельного знания». Другим принципиальным шагом Лосского был пересмотр типичного для философии того времени понимания сознания как некоего «вме- 4 стилища», в которое попадают и в котором перерабатываются чувственные впечатления и образы вещей.