Читать онлайн «Философия и национальная проблема в России начала XIX века»

Исследования по истории русской мысли  С Е Р И Я ИССЛЕДОВАНИЯ ПО ИСТОРИИ РУССКОЙ МЫСЛИ Под общей редакцией М. А. Колерова ТОМ ДЕВЯТЫЙ Москва 2003  Александр Койре ФИЛОСОФИЯ И НАЦИОНАЛЬНАЯ ПРОБЛЕМА В РОССИИ НАЧАЛА XIX ВЕКА Первое русское издание МОДЕСТ КОЛЕРОВ Москва 2003 ББК 87. 3(2)6 К 596 Перевод с французского А. М. Руткевича Перевод по: Alexandre Koyré. La philosophie et le problème national en Russie au début du XIXe siècle. Paris: Champion, 1929 Редакция перевода И. В. Борисовой Койре А. Философия и национальная проблема в России начала XIX века — М : МОДЕСТ КОЛЕРОВ, 2003. — 304 с. (Серия: "Исследования по истории русской мысли", Т. 9) ISBN 5-7333-0246-1 © Α. Μ. Руткевич, перевод, статья © И. В. Борисова, редакция перевода © С. В. Митурич, оформление серии  Введение Литературная деятельность небольшой группы мыслите­ лей, известных как славянофилы, пришлась главным образом на 40—50-е гг. XIX в. , но для того, чтобы лучше понять фор­ мирование и смысл их учений — представлявших собой сво­ еобразный сплав романтической философии, местного пат­ риотизма («москвофильства»), религиозного национализма и археологического утопизма — следует обратиться к пред­ шествующим десятилетиям, к 20—30-м гг. , или даже к более раннему времени, к эпохе наполеоновских войн и к «светлой заре» царствования Александра I. Догматы и верования этой группы формировались и кри­ сталлизировались в 30-е гг. : именно тогда в непрерывных спорах — сначала дружеских, потом враждебных — между будущими «славянофилами» и будущими «западниками» вы­ рабатывались и сознательно противопоставлялись друг другу два течения мысли, которые наполняли собой (и наполняют доныне) интеллектуальную жизнь России. Можно сказать, что вместе со славянофилами философская мысль впервые появляется в России, что они первыми сознательно постави­ ли здесь подлинную проблему всей философии — проблему γνώθι σεαυτον\ они первыми начали поиски метафизического 6 Александр Koùpe решения великой проблемы, выдвинутой перед Россией жизнью и историей, — проблемы ее сущности и националь­ ного сознания. Однако не следует терять из виду, что фило­ софское образование молодого Киреевского складывалось в небольшом романтическом кружке князя Одоевского, а са­ ма проблема, решения которой славянофилы искали с помо­ щью заимствованных у романтиков понятий, имела долгую историю. Проблема была традиционной, она раз за разом вставала перед сменяющими друг друга поколениями интел­ лектуальной элиты страны. Действительно, мы можем сказать, что вся идейная история современной России определялась одним и тем же фактом: соприкосновением и оппозицией России и Запада, проник­ новением европейской цивилизации в Россию. Этот процесс, осмысляемый как получившей западное воспитание элитой, так и «народом» (которого он, впрочем, мало коснулся), по­ родил две проблемы: с одной стороны, проблему отношений между «Россией и Западом», «Россией и Европой», между «национальным существованием и западной цивилизацией»; с другой стороны, проблему отношений между образован­ ными людьми и массой, интеллигенцией и народом.