Читать онлайн «Египет. Теология и благочестие ранней цивилизации»

Jan Assmann Agypten Teologie und Frommigkeit einer friihen Hochkultur Ян Ассман Египет теология и благочестие ранней цивилизации Перевод с немецкого Москва Присцельс 1999 ББК 86. 3 А 909 Ассман Ян Египет: теология и благочестие ранней цивилизации. — М. : Присцельс, 1999. — 368 с. Перевод с немецкого Татьяны Баскаковой На обложке: Бес Пантеос, по изд. : S. Sauneron, Le papyrus magique Illustre de Brooklyn (1970), fig. IV (прорисовка Алейды Ассман) A 0403000000-18 л Ц34(03)-98 ISBN 5-85324-058-7 © Т. Баскакова, перевод с немецкого, 1999 © Я. Ассман, 1999 О Яне Ассмане и его книге Публикуемая работа Я. Ассмана чрезвычайно интересна и в (Ьактологичском, и в методологическом планах, и в плане своих целевых установок. Столь серьезного комплексного исследования египетской или какой-либо другой ближневосточной религии эпохи древности до сих пор на русском языке не было. Дело в том, что Ян Ассман (род. в 1938 г. , ныне преподает в Хайдельбергском университете) является одновременно крупным египтологом — издателем религиозных текстов, автором многих статей и монографий — и очень эрудированным культурологом с широким спектром интересов, разработчиком оригинальных концепций, затрагивающих малоисследованные сферы общечеловеческой культуры. В своих теоретических построениях он опирается на работы современных философов и социологов (Мишель Фуко, Эрих Фогелин, Морис Хальбвахс), специалистов по символическим системам (Н. Лу- ман, П. Бурдье, Э. Кассирер), религиеведов (Мирча Элиаде, Г. Г. Шмид), этнографов (К. Леви-Строс, А. Леруа-Гуран, М. Мосс, Дж. Мид), востоковедов и антиковедов, занимающихся проблемами письменности и других средств коммуникации (Й. Йерушалми, У. Хельшер, Э. А. Хавелок). С 80-х г. он активно участвует в работе междисциплинарного семинара «Археология литературной коммуникации» и является составителем ряда тематических сборников («Письменность и память», 19831; «Канон и цензура», 19872; «Культура и память», 19883; «Праздник и сакральное. Религиозные контрапункты к миру повседневности», 19914). С середины 80-х гг. Ян Ассман начинает публиковать работы, обобщающие результаты его египтологических исследований, но написанные для людей, которые не являются специалистами в данной сфере — работы, нацеленные, прежде всего, на то, чтобы ввести в научный , Assmann A. u. J. , Hardmeier С. (Hrsg. ), Schrift und Gedachtnis, Munchen, 1983. ~ Assmann A. u. J. (Hrsg. ), Kanon und Zensur, Munchen, 1987. 4 Assmann J. , Holscher T. (Hrsg. ), Kultur und Gedachtnis, Frankfurt, 1988. Assmann J. , Sundermeier T. (Hrsg. ), Das Fest und das Heilige. Religiose Kontrapunkte zur AHtagswelt, Gutersloh, 1991. 5 оборот египетские материалы, существенные для понимания и теоретического осмысления общечеловеческих религиозных и культурных процессов. Первой в этом ряду стала книга «Египет: теология и благочестие ранней цивилизации» (1984). Книга охватывает весь период существования египетской культуры (с 3-го тыс. до н. э. до конца античного периода) и базируется как на хорошо известных, «классических» источниках (Тексты Пирамид, Тексты Саркофагов, Драматический папирус из Рамессеума, «Поучение царю Мерикара», «Речения Ипувера», амарнские тексты, «Герметический свод» и др. ), так и на источниках, которые впервые были изданны и исследованы как целостный комплекс самим автором (публикация «Египетские гимны и молитвы», 19755, и написанная по ее материалам монография «Ре и Амун.