Читать онлайн «Анатомия ада. Путеводитель по древнерусской визуальной демонологии»

Дмитрий Антонов Михаил Майзульс

АНАТОМИЯ

АДА

Путеводитель по древнерусской визуальной демонологии

ФОРУМ

НЕОЛИТ

Dmitriy Antonov Mikhail Mayzuls

ANATOMY OF

HELL

Guide for Visual Demonology in Medieval Russia

FORUM

NEOLIT

УДК 7 ББК 85. 14 А64

Издание подготовлено при финансовой поддержке гранта Президента Российской Федерации (проект No МК-5779. 2012. 6), а также Программы стратегического развития РГГУ

Антонов Д. И. , Майзульс М. Р.

А64 Анатомия ада: Путеводитель по древнерусской визуальной демонологии / Д. Антонов, М. Майзульс. — М. : ФОРУМ; НЕОДИТ, 2014. — 240 с.

ISBN 978-5-91134-842-7 (ФОРУМ)

ISBN 978-5-9903746-6-9 (НЕОЛИТ)

Тема загробного воздаяния — один из лейтмотивов средневековой иконографии и средневековой культуры в целом. Однако это визуальное наследие до сих пор не только плохо изучено, но и мало доступно читателю. Древнерусская книжная миниатюра публикуется не часто, а при издании икон и фресок демонологические и инфернальные образы редко заслуживают особого комментария.

«Анатомия ада» — первый визуальный «путеводитель» по основным сюжетам древнерусской демонологии и иконографии преисподней. Авторы показывают, как иконописцы средневековой Руси и старообрядческие мастера XVIII — начала XX в. представляли демонов и как демонизировали грешников; как они изображали дьявольские искушения и призрачные иллюзии; как визуализировали невидимое: исход души из тела, спор ангелов и бесов за душу умершего, ее странствия по мытарствам и пеструю череду загробных мук.

В альбом вошло около 300 изображений, большинство из которых ранее не публиковалось.

УДК 7 ББК 85. 14

© Антонов Д. И. ,

Майзульс М. Р. , 2013 ISBN 978-5-91134-842-7 (ФОРУМ)©Издательство «ФОРУМ», 2013

ISBN 978-5-9903746-6-9 (НЕОЛИТ)© Издательский дом «НЕОЛИТ», 2013

ХОЖДЕНИЕ ПО МУКАМ:

ВИЗУАЛЬНЫЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ ПО НЕВИДИМОМУ

В 1638 г. , в царствование царя Михаила Федоровича, один из иноков Троице-Сергиева монастыря в изрядном подпитии лег спать и проснулся, когда двери его кельи внезапно открылись, и на него бросилось «множество темнообразных ефиоп, сиречь бесов во одеждах худых, синих и червленых». Черти забрались ему пол ребра и принялись над ним издеваться. На третий день истязаний измученная душа инока покинула тело, и ее встретил архангел Михаил. Земля расступилась, и они спустились «в места некая темная зело», где единственным источником света было архангельское сияние. Монах увидел там улицы и палаты, в одну из которых они вошли. Внезапно ее окно распахнулось, и из него со страшным грохотом ударил столб пламени. Тогда архангел возвестил иноку: «Се есть место, идеже повеле тебе быти праведный судия Христос Бог до втораго его пришествия».

Мы читаем эту историю в Повести Никодима, типикари- са Соловецкого монастыря, которая была создана в середине XVII в. и активно переписывалась старообрядцами в XVIII— XIX вв. 1 Ад и адские муки вездесущи на миниатюрах старообрядческих рукописей, где инфернальные сцены и бесы- мучители зачастую встречаются гораздо чаще, чем ангелы, праведники и райские кущи. Преисподняя предстает там то как темный провал, то как пылающее озеро, то как палаты, запертые на тяжелые засовы. Бесы-палачи поджаривают, насаживают на вертела, распиливают на куски и всячески истязают узников, а сами грешники, с их звероподобными лицами, бывают почти неотличимы от демонов.