Читать онлайн «Русский книжный знак»

FFCCKWi КНИЖНЫЙ ttHAK -*"* ПРИЛОЖЕНИЕ К «ЭХА МОСКВА *■ -у π ров. 1960 Ζ- ] &itb·- ■' "'I кг·, ; СОЦЙД/ 'SSrf | AJ». -. ; ; Пустая страница Прототипом русского книжного знака в течение долгого времени служили так называемые „вкладные записи", составлявший чисто национальную форму, оригинальные особенности которой точно отразили в себе весь общий строй нашей средневековой культуры и современное древне - русскому быту общественное мировоззрение. Некоторые исследователи не видят связи между нашими „вкладными записями" и книжными знаками. Такой взгляд нам кажется неправильным. Вряд ли можно отрицать, что главнейшая функция ex-libris'a служит прежде всего знаком принадлежности книги. Именно эту функцию, как то определенно теперь доказано, исполняли в течение более двух столетий „вкладные записи", — служа единственным знаком принадлежности книги. Никто не считает „вкладные записи" ех-НЬгЬ'ами и не ведет происхождение наших книжных знаков со времени их появления, но вряд ли можно отрицать эту непосредственную преемственность. Ни в одной стране книга не связана так тесно с историею народных масс, с их верою, с ходом культуры, как в России. 4 Книгописание в древней Руси считалось делом богоугодным, которым занимались не только монахи, но и мирские люди, нередко высшие государственные люди и высокопоставленные духовные лица. В старину учили, что от книгописания „трое благо получиши: первое — от своих трудов питаешься, второе — праздного беса изгоняши, третье — с Богом беседовами имаши. " К писанию книг приступали с молитвою, дописанную книгу заканчивали благодарением Всевышнему. Списывание книг считалось делом весьма важным, требующим больших сведений и даже особой помощи свыше, в некотором роде духовным подвигом. С каким уважением относились к книге в первые времена ее существования, свидетельствуют современные отзывы, в которых говорится, что люди „из книг учатся путям покаяния, в словах книжных обретают мудрость и воздержание" и что „в книгах неисчерпаемая глубина: ими утешаемся в печали, оне — узда воздержания. " Рукописные книги с их долгой и трудной работой письма и украшений, дорогой материал, роскошные переплеты — все делало старинную книгу на Руси редкостной и драгоценной. Вся умственная жизнь русского общества до Петровской эпохи сосредоточивалась исключительно на интересах духовных. Наша церковь, целым рядом безусловных запрещений, стесняла всякое проявление свободного творчества; установив незыблимый взгляд на произведения светской литературы — былины, сказки и песни, — как на бесовскую потеху, осуждаемую наравне со срамословием, пьянством и клятвопреступлением. Церковь допускала лишь обращения к Богу, направленные к спасению души, при чем в своих поощрениях дорожила более внешними формами и обрядами, чем духом и сущностью христианской религии. Для русского человека, в старину дорожив- 5 шего обрядовой стороною религии, самым рациональным средством замолить свою греховную жизнь и обеспечить себе светлое будущее, являлось так или иначе умилостивление божества дорогим подношением, каким беспорно являлась книга, составлявшая в те времена очень большую драгоценность.